中國人自古崇尚自然│↟▩，認為宇宙是無限的│↟▩，但他們並不站在自然的對面與之對衡│↟▩，而是投身自然│↟▩，與自然融合為一│↟▩，即所謂的‘天人合一‘╃▩╃。世界上沒有一個國家能象中國那樣把自然的地位放得如此重要│↟▩，這是由於當時中國北方（華夏文明發源地）富裕而開闊│↟▩，到處是奔跑的犀牛與大象╃▩╃。人們生活在山澤原野之中│↟▩，與宇宙天地及自然界奇禽異獸的活潑生命相接觸│↟▩，感受到無窮的氣與魔力│↟▩，他們用豐富的暗示力和象徵力代替對形象的實際摹寫│↟▩，把似真似夢的境界與無形無跡卻又無往不在的虛空融為一體│↟▩，超脫而渾厚╃▩╃。
縱觀中國繪畫│↟▩，始終融意境與畫面│↟▩，以流動的✘│✘☁、有規律的線紋與天地間的大氣流動相協調│↟▩，把繪畫藝術帶入一個耐人回味的性靈境界╃▩╃。如俗稱‘馬一角✘│✘☁、夏半邊‘的南宋山水畫家馬遠和夏圭│↟▩，即以邊角之景捕捉自然界最精美的部分│↟▩，生‘以小觀大│↟▩，以偏概全│↟▩，以虛擬實│↟▩，以意造境 ‘的效果│↟▩，獲得‘筆有盡而意無窮‘的趣╃▩╃。其實│↟▩，不僅是繪畫│↟▩，從遠古時期的圖騰直到明清的吉祥符號│↟▩，這種獨特的宇宙觀與生命情調都有所體現│↟▩，並對現代酒店logo設計具有極高的借鑑性╃▩╃。
圖騰即徽幟│↟▩，是嚴格的族象徵│↟▩，當原始人在一個地方定居下來後│↟▩，該地一種與他們的生活發生密切關係的東西│↟▩，或因有益│↟▩，或因有害│↟▩，就對其產生崇拜│↟▩，這就是原始圖騰╃▩╃。這時的自然圖騰崇拜物│↟▩，是區別不同人類群體的酒店logo│↟▩，在與之共處的過程中│↟▩，原始人就把它們當作了保護神╃▩╃。原始社會末期的部落酋長和奴隸社會的貴族│↟▩，利用圖騰神在民眾中的崇高地位│↟▩，把自己說成是祖先神在世間的代表│↟▩，於是出現了祖先象徵│↟▩，即大量的人與動植物合一的藝術形象╃▩╃。
這些神秘而精美的圖騰標徽│↟▩，有許多都體現出現代設計的成功法則╃▩╃。如新石器時代彩陶藝術中的人面魚紋│↟▩，生活在西安半坡的氏族以漁獵為生活的主要來源│↟▩，久而久之│↟▩，人面魚紋就成為半坡氏族的主圖騰│↟▩，它以太陽與魚複合為人面祖先像│↟▩，以雙魚作雙耳│↟▩，以魚尾作人面唇須與頭徽│↟▩，相輔相成│↟▩，同時具有‘黑白’的雙關效果╃▩╃。又如長江下游河姆渡文化中象牙雕刻上的雙鳳朝陽紋│↟▩，太陽與鳥是河姆渡文化先民的祖先崇拜物│↟▩，以兩隻鳥形與一個日形共用│↟▩，組成一個左右對稱的圖徽│↟▩，取得均衡穩定的視覺效果╃▩╃。最巧妙的要數良渚文化玉琮上的‘神徽‘│↟▩，即神人獸面像│↟▩，其最上端為一弓形冠│↟▩，冠下為一倒梯形人臉│↟▩，冠頂飾放射狀羽毛紋│↟▩，獸面眉脊與鼻下為血盆大口│↟▩，人的腿呈盤膝狀置於獸嘴下│↟▩，獸耳同是人臂│↟▩，人足同是獸須│↟▩，人面與獸面又是人體與獸頭的搭配│↟▩，渾然一體而不可分割│↟▩，是遠古圖徽共用形的絕妙例項╃▩╃。
再如│↟▩，在青銅藝術達到燦爛鼎盛時期的商周時代│↟▩，代表奴隸制君神權的‘饕餮‘就成為被統治者的威嚇符號及統治者的保護神│↟▩，它莊嚴✘│✘☁、神秘✘│✘☁、兇惡恐怖✘│✘☁、氣象深重│↟▩，大多刻於青銅禮器上╃▩╃。商代《疋鬼方鼎》上的對夔立肩饕餮紋乍一看│↟▩，是一個猙獰恐怖的獸面│↟▩，再看│↟▩，是左右兩隻夔龍相對而行│↟▩，龍角與獸眉共用│↟▩，龍尾與獸耳共用│↟▩，中間由凸起的鼻脊相隔│↟▩，既運用了共用形│↟▩，又是最早的立體與平面相結合的遠古圖徽╃▩╃。
在遠古生活畫廊中│↟▩，類似這樣藝術意境深遠的圖徽不計其數│↟▩，從這些設計精美✘│✘☁、內涵深刻的‘符號’中│↟▩，我們似乎體驗到遠古先民的無窮智慧╃▩╃。隨著時代的飛躍,代表權勢✘│✘☁、哲理│↟▩，體現民風及避邪求福的圖徽獨放異彩╃▩╃。如漢代的四神瓦當│↟▩，按照漢代陰陽五行│↟▩，忌諱迷信的說法│↟▩，‘四神’能守四方│↟▩，闢不祥│↟▩，謂四方之神│↟▩，東方為龍│↟▩，西方為虎│↟▩，南方為朱雀│↟▩，北方為玄武│↟▩，把這四種長形動物│↟▩，安排在那直徑三✘│✘☁、四寸的圓形中│↟▩，並且還有一道寬邊框住│↟▩，身體捲曲│↟▩，但絲毫沒有因此妨礙了它們的兇猛騰躍│↟▩，沒有一刻安靜的性格╃▩╃。太極圖紋是中國吉祥符號中最原始✘│✘☁、最基本的圖形╃▩╃。它由黑白兩個魚形紋組成│↟▩，俗稱陰陽魚│↟▩，形象化地表達了陰陽輪轉│↟▩，相反相成是萬物生成變化根源的哲理│↟▩，且不論它的深刻含義│↟▩，單從圖形設計的巧妙性來說│↟▩，成功地運用了圖底反轉│↟▩，對比強烈卻又融匯合一╃▩╃。如敦煌飛天藻井圖案中心裝飾紋樣《三兔共耳》│↟▩，三隻追逐奔跑的兔子│↟▩，本應有六隻耳朵│↟▩，藝術家運用共用形使耳朵只有三隻│↟▩，兔子奔跑跳躍│↟▩，圍繞著適合空間妙趣橫生╃▩╃。再如│↟▩，意為四方童子並至│↟▩，寓意子孫綿延萬代的《四喜人紋》│↟▩，由兩個娃娃的頭✘│✘☁、身✘│✘☁、手✘│✘☁、足巧妙連線│↟▩，上下左右四面能看到四個娃娃│↟▩，又是一個圖形共用的巧妙例項╃▩╃。
縱觀這些美妙的圖徽│↟▩，我們不得不為前人的聰明智慧而歎服╃▩╃。那些自然界常見的│↟▩，與他們生活密切相關的動植物│↟▩，被美化✘│✘☁、神化│↟▩，融入自己的情感與寄託│↟▩，設計成各種各樣富有寓意│↟▩，充滿情趣的圖徽╃▩╃。如把自然中最普通的圖形加以抽象變形│↟▩，使之在似象非象的同時演繹為別有含義的符號；共用形│↟▩，即以最簡約的方式體現要表達的寓意│↟▩，運用‘以一當十‘‘言簡意賅‘的形式美法則；互動形與適合圖形│↟▩，使抽象的形與周邊的‘環境‘相得益彰│↟▩，產生圓渾往復的氣量感……其實│↟▩，這些極具創意的設計方法│↟▩，我們既能從畢加索的現代立體派繪畫《亞威農少女》的用二維圖形體現三維空間中感受一二│↟▩，也能在欣賞荷蘭圖形設計大師埃舍爾的圖形共用✘│✘☁、圖底反轉✘│✘☁、矛盾空間的知名大作時體會頗深╃▩╃。可以說│↟▩，中國早在遠古時期已不知不覺運用了許多現代設計的基本方法│↟▩，而不僅僅是機械地模仿自然,對自然照搬照抄╃▩╃。
中國是世界文明古國之一│↟▩，她獨特的地理環境✘│✘☁、人文與歷史因素造就了與眾不同的文化內涵│↟▩，在藝術創作上更是獨樹一幟╃▩╃。中國藝術思想淵源於大自然深山大澤中的龍蛇虎豹✘│✘☁、星雲鳥獸的飛動形態│↟▩，藉此象徵宇宙生命的節奏╃▩╃。它的境界是一個全幅的天地│↟▩，不是單個的人；它的筆法是流動的✘│✘☁、有規律的線紋│↟▩，不是靜止的✘│✘☁、立體的形象╃▩╃。與自然融合為一│↟▩，順著自然規律而動│↟▩，以"俯仰自得"的精神來欣賞自然│↟▩，躍身自然的節奏中去"遊心太玄"│↟▩，從中取得心曠神怡的享受│↟▩，這就是中國人獨特的審美觀╃▩╃。在藝術表現上│↟▩，即以飛動的線條來表現宇宙中生命的節奏│↟▩，以"空則有│↟▩，有則空"的境界來體現廣闊的宇宙空間│↟▩，以和諧與簡潔來傳達神遊太虛的意趣╃▩╃。西方審美觀主要淵源於希臘藝術│↟▩，希臘人住在文明整潔的城市中│↟▩，地中海陽光明麗│↟▩，一切物象都輪廓清楚│↟▩，思想也游泳在清明的邏輯和幾何學中╃▩╃。神秘的幻感日漸消失│↟▩，連神都失去了深沉的神秘性│↟▩，只是一種在高明愉快境界中的人生╃▩╃。他們以秩序✘│✘☁、和諧✘│✘☁、比例✘│✘☁、平衡為美的最高標準與理想│↟▩，而希臘藝術家和哲學家共同的藝術理論是"模仿自然"╃▩╃。中國雖有"人法地│↟▩，地法天│↟▩，天法道│↟▩，道法自然"的言說│↟▩，但在藝術表達上卻凌駕於‘單純模仿自然’的藝術手法之上│↟▩，正是這種不同尋常的心靈體驗才使中國藝術異花獨放╃▩╃。-品牌設計公司 http://www.rhtimes.com ╃▩╃。
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